Славянская традиция легкой смерти «Удивительно умирает русский мужик! Состоянье его перед кончиной нельзя назвать ни равнодушием, ни тупостью; он умирает, словно обряд совершает; холодно и просто». И. С. Тургенев «Записки охотника»
Отношение древних славян к смерти современному человеку может показаться парадоксальным. Наши предки факт кончины члена своего рода не просто не оплакивали – ритуально прославляли. Умирающий готовился заранее, одевался в чистое и ложился на лавицу ждать последнего вдоха, даже не со смирением – со скукой.
Почему древние русы не боялись умирать?
Об этом мы беседуем с Владимиром Баскаковым, танатотерапевтом, изучающим вопросы смерти.
– Владимир, скажите, чем обусловлено такое отношение к смерти у древних славян?
– Нужно начинать с самого слова «смерть». Что оно означает, вслушайтесь: «с мерой», и я думаю, родом оно из древних славянских сказаний о северной горе, которая называлась Мера и обладала волшебным свойством делить все, в том числе, и жизнь человека, на две части.
- Во-первых - смерть для славян была не конец, а рубеж: бытие делилась на «до» и «после». А чего рубежа-то бояться?
- Во-вторых: у древних существовало понятие цикличности жизни и смерти. Они, в отличие от нас, принимали эту цикличность как нечто абсолютно естественное, примерно так же, как мы воспринимаем вдох и выдох. Вы боитесь выдыхать? А ведь выдох – это маленькая смерть. По сути, смерти в сознании древних славян попросту не было – существовал цикл, который присутствовал во всем: умирает лето, за ним осень. После выдоха – всегда вдох, после ночи – рассвет, а затем опять тьма. Все традиции по легкому уходу строились на совершено другом мировосприятии – в каждом ритуале был особый смысл. Это был не ритуал даже, а своего рода тренировка. Для нас смысл ритуалов легкой смерти потерян. Они же имели своей целью лишь одно: облегчить близким переживание потери, а умирающему – сам уход из жизни.
– Насколько долго просуществовали традиции легкого умирания?
– Как ни выхолащивали все древние умения, способности людей точно знать, когда они умрут, сохранялись вплоть до конца ХХ века. Причем, в большей степени – у женщин. Что, в принципе, объяснимо: именно женщины всегда являлись хранительницами традиций. У меня много свидетельств людей, бабушки, которых знали свой «час икс» – просили приготовить к нему смертное одеяние.
«Прогрессивные» внуки крутили пальцем у виска, а старушка ложилась и умирала точно в срок. Или наоборот: пожилые могли отдалить свою смерть (раньше это называлось «липок»). «Прилеплялись» к какому-нибудь важному событию в будущем (например, к замужеству внучки) – и жили до этого момента!
– Как объяснить способность славян знать свой смертный час?
– Наши предки, принимая цикличность бытия, предугадывали свои циклы. Только осознавали они эту модель жизни не как мы с вами – логикой, а путем расширения сознания. Доказательствами такого глубокого понимания цикличности служат аналогии, которые существовали у славян: пеленка для новорожденного – саван покойного, гроб, который называли «домовиной» - также, как… матку. До насаждения традиций христианства хоронили сидя, в позе эмбриона – тоже не просто так. Это была попытка замкнуть жизненный цикл.
– Как люди, находящиеся на примитивном уровне развития цивилизации, могли получить такие знания?
– Они лучше чувствовали. Более тонко. У древних славян была мера измерения времени «сиг» – чуть ли не одна миллионная секунды (1 сек=302 096 358 сигов прим. Ред.). Представляете! С одной стороны, интеллект продлил нам годы жизни, с другой – снизил восприимчивость. Наши предки умирали легко, потому что это было частью их жизни, а мы так уже не чувствуем. Не считаем.
Знаете, как выглядит схема легкой смерти древних русов?
– Нет, а как?
- Это прямоугольник. По горизонтали – продолжительность жизни. По вертикали – уровень здоровья. Выживали в ту пору лишь самые крепкие – и всю жизнь здоровыми оставались и умирали в добром здравии. Когда я говорю это врачам, они недоумевают: как это – умирали здоровыми?
Одна диагональ в прямоугольнике – это усилия, которые необходимо прилагать, чтобы поддерживать хорошее самочувствие. Предки вкладывались в собственное здоровье тем больше, чем ближе оказывались к кончине. Есть и противоположная диагональ – интерес к жизни: как видим, он постепенно снижается и в итоге исчезает совсем (хотя человек, которого уже практически ничто не держит на земле, продолжает заботиться о здоровье!). Именно поэтому люди и психологически легко воспринимали свой уход, и от физических недугов не мучились. Мы не так живем. Даже если современный человек рождается с крепким здоровьем, с годами оно становится все хуже. И примерно на середине линии, которая соответствует продолжительности жизни, подключается медицина. Врачи нас чуть-чуть вытягивают, но этого обычно недостаточно, чтобы вернуться к норме. Поэтому наша линия жизни изображена как кривая. И на схеме мы видим, что живем меньше. И меньше правильных усилий прилагаем к тому, чтобы продлить свой век. Какая уж тут легкая смерть? Мы цепляемся за жизнь, боимся умирать – но беда в том, что не знаем, как продлить свой век.
– Реально ли возродить традиция легкого умирания?
- Я как танатотерапевт стремлюсь к этому. Разрабатывал разные концепции, например, в рамках проекта, заказанного мне ныне покойной академией наук СССР «Психосоматические соотношения и здоровье человека». Я никогда не буду врачом и министром здравоохранения, но я твердо уверен, что медицина должна включаться намного раньше – еще до того, как здоровье начнет давать сбои. Не как сейчас – когда лечат явные симптомы. В советское время эту идею по-своему внедряли – взять хотя бы обязательные диспансеризации.
Танатотерапия – это попытка восстановить идеальную схему. Поменять мировоззрение, развить чувствительность и добавить вариативности. Приблизится к тому состоянию конечности и расслабления, которое нас всех ждет…. Беседовала Валентина Рогожина
*** ОГНЕННОЕ ПОГРЕБЕНИЕ
История огненного погребения, или кремация, насчитывает несколько тысячелетий. Этот обряд появился намного раньше любой мировой религии. Во многих древних культурах он считался самым престижным видом похорон.
В России первый доклад о кремации прозвучал в 1899 году на собрании Российского общества архитекторов. А авторами первых русских тематических публикаций были инженеры.
Например, инженер Московской городской управы Иван Лавров в 1906-1907 годах совершил поездку по крематориям Европы, после чего выпустил богато иллюстрированную книгу, посвящённую их устройству и технологическому оснащению, в которой рассказал об экономичности и гигиеничности "огненных похорон".
И всё же до революции 1917 года российское законодательство не предусматривало такой процедуры, как кремация, больше того - запрещало вывоз тел российских подданных для кремации в другие страны.
Исключения делались в редких случаях по санитарно-медицинским соображениям. Например, "чумной" форт "Император Александр I" был оборудован крематорием для сжигания погибших от чумы лабораторных животных. Но в нем также пришлось кремировать и заразившихся в процессе исследований лёгочной чумой погибших докторов В.И.Турчинович-Выжникевича (1905) и М.И. Шрейбера (1907).
КАФЕДРА БЕЗБОЖИЯ
Приход большевиков к власти в октябре 1917 года и последовавший за ним проект радикального переустройства мира
затронули самые разные сферы жизни бывших граждан Российской империи. Не осталась в стороне и такая консервативная тема, как похоронная обрядность.
Уже 7 декабря 1918 года кремация обрела легальный статус благодаря декрету совнаркома РСФСР "О кладбищах и похоронах". А декрет Совета народных комиссаров РСФСР от 20 января 1918 года "Об отделении Церкви от государства и школы от церкви" полностью избавлял сторонников кремации от необходимости соотносить свою деятельность с учением церкви и вообще интересоваться её мнением по данному вопросу. На тот момент в стране не было ни одного крематория.
В 1919 году при Петросовете была образована комиссия, возглавленная членом коллегии Комиссариата внутренних дел Б.Г.Каплуном. Подготовительные работы по строительству крематория развернулись в апреле того же года на территории Александро-Невской лавры, а точнее - рядом с резиденцией Петроградского митрополита Вениамина, что вызвало возмущение духовенства.
Журнал "Церковь и революция" в 1920 году объявил конкурс на разработку проекта первого в Советской России крематория, который именовали "кафедрой безбожия". Крупные денежные премии на фоне практически полного отсутствия заказов привлекло к участию в конкурсе многих видных архитекторов.
Победителем конкурса стал известный архитектор И.А.Фомин, представивший проект под девизом "К небу". Гигантская башня крематория символизировала идею о том, что душа сожженного человека через башню возносится к небу. Однако Б.Г.Каплуну - двоюродному брату председателю петроградской ЧК М.С.Урицкого (убит летом 1918 года), который возглавлял специальную комиссию по составлению проектов и ведению построек "Государственных крематориев, в первую очередь в Петрограде, а затем и в других местностях Северной области" при Комиссариате внутренних дел, гораздо больше понравился проект гражданского инженера А.Г.Джорогова под девизом "Жертва".
Однако начавшееся наступление на Петроград Северо-Западной армии генерала Н.Н.Юденича при поддержке вооруженных сил Эстонии и военно-морского флота Великобритании остановило работы, а попытка вновь начать их привела к многочисленным протестам, так что территорию лавры решили временно оставить в покое. К тому же экономическая ситуация в стране не способствовала фундаментальному строительству и требовала более скромных решений. В результате уже 14 декабря 1920 года в Петрограде вошел в строй первый крематорий. Он располагался в здании бывшей бани на углу 14-й линии Васильевского острова и Камской улицы (14-я линия, 95-97). Вначале был торжественно сожжен труп красноармейца Ивана Малышева 19 лет, умершего от дизентерии. За ним отправились бродяга, погубленный тифом, и неизвестно от чего скончавшийся австрийский военнопленный. На "церемонии" присутствовали поэт Николай Гумилёв и художник Юрий Анненков. В целом подобное сожжение было признано успешным, о чём сообщили петроградские газеты.
Но советские граждане почему-то не спешили отправлять своих близких в крематорий. Тогда власть усилила пропаганду кремации. Как вспоминал Юрий Анненков:
"Каплун даже просил меня нарисовать обложку для "рекламной брошюры", что я и сделал. В этом "весёлом проспекте" приводились временные правила о порядке сожжения трупов в Петроградском городском крематориуме и торжественно объявлялось, что сожженным имет право быть каждый умерший гражданин".
А ещё кремацию сделали публичной: любой желающий мог прийти в крематорий и посмотреть, как горят трупы. Но возмущение граждан таким предельным цинизмом новой власти сделало своё дело, и посещение крематория любопытными прекратили. Наблюдение за сгорающими человеческими телами стало "развлечением" петроградской богемы. Любоваться "огненными церемониями" ездили известные литераторы, художники, артисты. Это занятие считалось прогрессивным - как поход в экспериментальный театр Мейерхольда, например. Впрочем, уже 21 февраля 1921 года печь вышла из строя, крематорий свою работу прекратил.
ПИОНЕРЫ И ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
После неудачного опыта в Петрограде инициативу в развитии кремации перехватила Москва, где в 1927 году был открыт крематорий по проекту архитектора Д.П.Осипова в здании перестроенной Серафимовской церкви Донского монастыря (кстати, работал вплоть до 1982 года).
Достижения первых лет работы этого объекта транслировались детям. Крематорий рассматривался и как техническое достижение, и как средство борьбы с религией, и как символ нового городского устройства (без храмов и обширных кладбищ).
Московский крематорий с момента открытия стал экскурсионным пунктом, в том числе и для школьных групп. Пионеры других регионов страны могли "совершить экскурсию" в крематорий только с помощью иллюстрированных газетных вырезок и выставок. Одна из таких общедоступных экспозиций - электрическая панорама "Кремация" - работала в Ленинграде в 1929-1930-е годы.
Газеты "Пионерская правда" и "Ленинские искры" ярко описывали в своих публикациях процесс кремации, иллюстрируя фотографиями: "Печное отделение. Гроб вставляют в печь", "Здание московского крематория и урны с пеплом" и другими.
ПЕПЕЛ БЛОКАДЫ
С началом блокады Ленинграда фашистскими войсками 8 сентября 1941 года и массовой смертности от голода проблема захоронения умерших в городе стала особенно актуальной. Сильные морозы, промерзание почвы, отсутствие техники, крайняя истощенность людей, работавших на кладбищах, мешали проводить погребения с соблюдением необходимых санитарных норм. В районных моргах, больницах, на кладбищах скапливались сотни непогребённых трупов. Только за январь-февраль 1942 года смертность в городе превысила 200 000 человек. Подобная ситуация могла привести к опасной вспышке эпидемий.
Решением Ленгорисполкома от 27 февраля 1942 года было разрешено сжигание тел людей в термических печах Ижорского завода, а 7 марта - на 1-м кирпичном заводе на территории нынешнего Московского парка Победы.
Здесь в 1942-1943 годах, согласно официальным данным, кремировано 132 000 человек, пепел которых захоранивали тут же - в карьерах.
Работники завода (тогда их было 84), занятые на сжигании трупов, приравнивались по продовольственному снабжению к рабочим горячих цехов, ежедневно им дополнительно полагалось 100 граммов водки. В штат завода ввели должность санитарного врача.
В среднем огню предавали до 800 трупов ежедневно, но постепенно эта цифра падала и с августа 1942 года не превышала 150-200, а осенью завод в среднем кремировал четь более 100 трупов в день.
Возникает вопрос: вёлся ли на заводе поимённый учёт, чьи останки кремировали в печах завода? Уверенно можно ответить: нет. Был организован только общий учёт числа трупов.
летом 1943 года большую группу работников завода наградили медалью "За оборону Ленинграда". В наградных характеристиках скупо сообщалось: "выполнял(ла) работы специального назначения".
ФЕЙЕРВЕРКИ И БРИЛЛИАНТЫ
Сегодня кремация является современным высокотехнологичным, инженерно-биологическим процессом, последовательно управляемым с помощью электроники. Протекает при температуре 800-1000 градусов. Прах после кремации абсолютно безопасен. Его можно захоронить различными способами, как традиционными - в урне в нишу колумбария, в землю, в воду, - так и развеять над водной гладью или на открытом пространстве природы. Существуют также экстравагантные способы захоронения праха: запуск в космос, залп праха с фейерверком, изготовление скульптур с добавлением праха в материал, написание картин с красками, в которые подмешан прах кремированного, изготовление карандашей памяти, бриллиантов, искусственных рифов из бетона, смешанного с прахом, для обитателей морского дна. Станислав ВАСИЛЬЕВ
-------------
"Генрих Семирадский. Похороны знатного руса.1883г. Исторический музей."
Если вы побываете в историческом музее,то обязательно увидите там картину "Похороны знатного руса".
Одних она приводит в восторг, других — в ужас, но никто точно не остаётся равнодушным.
Старший научный сотрудник Отдела археологии Государственного Исторического музея Сергей Юрьевич Каинов рассказывает о картине.
Картина написана Семирадским в 1883 году специально для экспозиции Исторического музея, создана на основании сведений, содержащихся в «Книге» Ахмада ибн Фадлана, участника посольства 921-922 гг.,арабского путешественника и писателя, отправленного аббасидским халифом ал-Муктадиром на Волгу к царю Булгара.Для халифа дружба с булгарами сулила торговые привилегии. Также она способствовала упрочению влияния ислама в странах Восточной Европы.
12 мая 922 года (12 мухаррама 310 года по хиджре) посольство халифа прибыло в ставку правителя булгар.
Результатом этого путешествия стал подробнейший отчет о встречах Ибн Фадлана с огузами, башкирами, булгарами, хазарами и загадочными русами.
Кем именно были эти русы, сейчас сказать сложно.
Путешественник мог называть так любую из народностей тех земель, это могли быть и скандинавы, которых также можно было встретить в тех краях. Вообще, судя по описаниям Ибн Фадлана его встреч с русами, он находился под большим впечатлением, уместнее даже сказать, в состоянии шока от этого дикого, не знакомого ему народа.
Первоначальный текст книги утерян. Фрагменты дошли в «Географическом словаре» арабского энциклопедиста XIII века Йакута ар-Руми. В данном виде произведение впервые было опубликовано в 1823 году российским академиком Френом на немецком языке. Единственный известный список «Записок» был обнаружен востоковедом Ахмет-Заки Валидовым в 1923 году в библиотеке при гробнице имама Али ибн-Риза в Мешхеде (Иран)
В 1937 году фотокопия документа была передана правительством Ирана в дар Академии наук СССР. На её основе А. П. Ковалевским был сделан перевод, опубликованный в 1939 году под редакцией И. Ю. Крачковского . В том же году вышел немецкий перевод А.-З. В. Тогана. Второе переработанное издание перевода Ковалевского вышло в 1956 году.
Первой упомянутой особенностью, которую замечает в русах путешественник, была их удивительная телесная развитость: «Я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны. Они не носят ни курток, ни кафтанов».
Но после многообещающего начала уже через пару строк автор в ужасе добавляет: «Они грязнейшие из твари Аллаха, — не очищаются от испражнений, ни от мочи, и не омываются от половой нечистоты и не моют своих рук после еды, но они как блуждающие ослы».
Уважаемая Алина, здравствуйте.
Я всегда с удовольствием и интересом знакомлюсь с Вашими замечательными "культуртрегерскими" работами.
Многое и многих я и не знал, несмотря на давний интерес к изобразительному искусству.
Вот и этот очерк-эссе интересен и с точки зрения искусствоведческой, и с точки зрения исторического "ликбеза".
При этом рождаются мрачные мысли.
История человечества полна дикости, мракобесия и варварства. Прогресс в морально- этической области неспешен, и двояко смотрится. Разве варварские жертвоприношения и обряды древних язычников, русов, ацтеков, майя и пр, чем они страшнее "цивилизованных" христианских умерщвлений католиками- конквистадорами аборигенов обеих Америк?
Всего Вам доброго и успехов! Евгений Прокопов 24.11.2019 13:38
Спасибо,Евгений за отзыв. При обсуждении этой статьи в Фб было очень много отрицательных отзывов. Никто не хочет верить ,что такие обычаи существовали у русских.Большинство говорит,что он всё придумал.Но это документ и очень сложно его отрицать. Алина Алексеева-Маркезин 25.11.2019 13:42
Русский
English
Deutsch
Français
Español
Italiano
Nederlands
svenska
suomi
中文（简体）
العربية">العربية
日本語
Об этом мы беседуем с 
