Когда речь заходит о римских гладиаторах, мы представляем себе брутальных (грубый, суровый, жестокий) мужиков с мечами и с трезубцами. А как насчёт гладиаторов-женщин?
Их существование всегда считалось всего лишь романтическим мифом. Учёным понадобилось провести масштабные изыскания, чтобы доказать: амазонки на арене - отнюдь не вымысел.
Считается, что гладиаторские игры - это не что иное, как перенятый у этрусков погребальный обычай устраивать смертельные поединки воинов у могилы вождя. Таким образом усопшему оказывались высшие знаки почтения.
ХЛЕБА И ЗРЕЛИЩ
Первые игры, о которых сохранились письменные упоминания, прошли в 264 году до н.э. Они состоялись на похоронах Децима Юния Перы, одного из видных римских аристократов. Далее игры стали устраивать регулярно и всё с большим размахом.
В 105 году до н.э. гладиаторские бои были введены в разряд государственных увеселительных зрелищ. При этом ини оставались священным обрядом, знаменовавшим крупные религиозные события.
К этому времени в Риме и целом ряде других городов образовались гладиаторские школы. Обустройство боёв перешло в разряд профессиональных занятий.
Но часть рабов шла в гладиаторы весьма охотно. Несмотря на физические трудности и смертельный риск, у презренного пленника возникало окно возможностей. Вопреки распространённому мнению, гладиаторы гибли или получали серьёзные травмы далеко не ежедневно, зато ежедневно получали отличное питание, квалифицированную медицинскую помощь, полное содержание между боями.
При этом успешные воины могли рассчитывать на серьёзные бонусы в виде личной комнаты, денег, женщин, возможности регулярно выходить в город, а однажды даже получить вольную и вернуться домой.
Хотя счастливцы-вольноотпущенники и предпочитали оставаться в империи. Они либо продолжали карьеру гладиатора, либо становились преподавателями рукопашного боя при школах, либо нанимались телохранителями к важным персонам.
Однако положение гладиаторов зачастую носило характер странной двоякости. С одной стороны, даже успешные бойцы оставались бесправными париями, с другой - они вполне могли быть знаменитостями, любимцами толпы, иметь неплохой достаток и ни в чём не испытывать нужды. Презираемые и превозносимые...
Гладиаторами нередко становились и свободные граждане. Кто-то попадал на арену в качестве наказания за проступки, кто-то - спасаясь от долгов, кто-то в расчёте стяжать славу и богатство.
Не исключено, что свободнорождённые добровольцы были для устроителей игр чем-то вроде вишенки на торте. Зрители постоянно хотели новых впечатлений, и организаторам приходилось прикладывать всю фантазию, чтобы удовлетворить пресыщенного потребителя. Стремясь разнообразить зрелище, они устраивали бои с экзотическими животными вроде гиппопотамов или страусов, делали костюмированные сюжетные постановки-битвы, привлекали к сражениям карликов. И появление в цирках женщин было не просто вероятным, а абсолютно ожидаемым.
БЬЮТ, ЗНАЧИТ ЛЮБЯТ
Информации о гладиаторах женского пола совсем немного. Частью она носит форму литературных притчей, как история о Герардески Манутиус, храброй соратнице Спартака, прошедшей через 200 боёв и убитой двумя карликами. До нас дошли имена Паулины, Сапиенты, Перпетуи, Бреаки, Флавианы, Мауры и Ирены из Сиракуз, но кто они, к какой социальной группе относились, мы можем только гадать.
Неизвестно, попадали ли в гладиаторы рабыни из покорённых римлянами народов, зато можно с уверенностью утверждать, что свободные римлянки, как из низших сословий, так и из высшего класса, шли на арену с охотой и даже с энтузиазмом. Косвенным подтверждением тому выступают два сенатских декрета, принятых в 11 и 19 годах. Один запрещал свободнорождённым женщинам моложе 20 лет участвовать в гладиаторских боях, другой устанавливал наказания для дочерей, внучек или правнучек сенаторов и всадников за выступления в публичных поединках.
Уже само существование подобных актов красноречиво говорит о широкой распространённости явления, одновременно непристойного и модного среди аристократии, которая стремилась на арену отнюдь не из-за денег, а в поисках популярности и острых ощущений.
Судя по отдельным свидетельствам, женские бои были блюдом, подающимся на десерт. Причины этого, скорее всего, крылись не столько в умении амазонок управляться с мечом или трезубцем, сколько в пикантности зрелища, ведь гладиатрессы обычно выступали топлес (Топлес(англ. topless — без верха) — термин, который используется для обозначения обнажённой груди женщины в общественных местах). Кроме того, они часто пренебрегали шлемами, чтобы толпа могла лицезреть их роскошные волосы. Представьте себе двух полуголых, блестящих от пота красавиц, наносящих и отражающих удары, под восторженный рёв стадиона.
Зрелище было столь возбуждающим, что, допустим, развратный и эксцентричный Калигула, по слухам, устраивал на пирах сражения уже совершенно обнаженных девушек. Неудивительно, что в 63 году император Нерон издал специальный указ, разрешающий свободным женщинам участвовать в гладиаторских боях. Спустя 3 года на играх в городе Путеолы (современный Поццуоли) женщины уже официально дрались на арене.
Наибольшего расцвета явление достигло при императоре Нероне и Домициане, в 54-96 годах. Женщины выступали на колесницах в качестве экседариев с луком и стрелами, принимали участие в травле животных, дрались между собой в разных боевых амплуа, сражались с карликами и даже выходили против гладиаторов-мужчин.
Свободнорождённые женщины брали уроки борьбы и фехтования в гладиаторских школах или нанимали частных преподавателей. Чтобы воительницы могли выступать на равных с мужчинами, женские тренировки отличались сложностью и большими физическими нагрузками. Девушки учились сражаться со скованными ногами, с завязанными глазами, с рукой, привязанной к корпусу, или сразу после изнуряющего кросса.
НЕОСПОРИМЫЕ ФАКТЫ
Женщины-гладиаторы периодически упоминаются в записях древнеримских писателей и историков. Об амазонках и их участии в публичных боях говорят автор "Сатирикона" Петроний, историки: Дион Кассий, Публий Тацит, Гай Светоний. Поэт Ювенал высмеивает женщин-гладиаторов в своих сатирах, называя их бесстыдницами, презревшими свой пол.
Помимо письменных источников на сегодняшний день существуют и археологические данные, подтверждающие утверждения античных поэтов и историков. В частности, на территории Римской Британии обнаружены два захоронения, которые, по мнению учёных, могут принадлежать гладиатрессам.
В одной из могил, датируемых I веком нашей эры, захоронена женщина примерно 20 лет. При ней обнаружены две масляные лампы, характерные именно именно для гладиаторских погребений.
Другая находка являет собой останки крупной женщины, по всей видимости, обладавшей пр жизни очень развитой мускулатурой. Оружия или предметов быта, указывающих на принадлежность к гильдии гладиаторов, в могиле не обнаружено, но само расположение погребения, в стороне от общего кладбища, наводит на определенные мысли: ведь бойцов арены никогда не хоронили рядом с добропорядочными горожанами.
Надпись в одной из гладиаторских школ Рима сообщает о некой ученице по имени Валерия Иукунда, прожившей 17 лет и девять месяцев.
А при раскопках в Ланкастере найден осколок керамического браслета, судя по подписи, принадлежавший другой гладиатрессе, звавшейся Верекунда.
Кроме артефактов бытового плана, обнаружен целый ряд произведений искусства, посвященных профессиональным амазонкам. Это фрески в Помпеях или бронзовая статуэтка обнаженной по пояс девушки, сжимающей сику - меч гладиатора-фракийца.
Особое место среди находок занимает найденная в турции мраморная плита с барельефом, на котором изображен бой двух женщин, экипированных, как секуторы, хотя и с непокрытыми головами. Под фигурами соперниц выгравированы их имена: Амазония и Ахиллия. Возраст находки, выставленной в Британском музее, определяют I-II веками. Пожалуй это самое убедительное из доказательств существования женщин-гладиаторов.
В III евке признаки угасания Римской империи стали очевидными. Христианство распространялось по Европе. Менялся Рим. В 200 году император Севр запретил женские бои, а спустя ещё 200 лет император Гонорий положил конец кровавым забавам вообще.
Гладиаторы (и мужчины и женщины) ушли в историю, окончательно перейдя в разряд легенд и мифов. Виктор ШТЕРН журнал "Загадки истории" № 24 2023 год
Русский
English
Deutsch
Français
Español
Italiano
Nederlands
svenska
suomi
中文（简体）
العربية">العربية
日本語
