Прорисовка Бехистунского рельефа, изображающего триумф Дария над магом Гауматой
Как случилось, что Дарий Гистасп взошел на трон персидской державы?
Хотя с тех пор прошло два с половиной тысячелетия, событие это не потеряло интереса и поныне.
Если рассказать эту историю ab ovo, "от яйца", то нужно начать с того, что царь Камбис, увидев во сне, будто бы его брат Бардия захватил трон, велел тайно убить его. Вскоре умер и сам Камбис.
Маг Гаумата, объявив себя уцелевшим Бардией, на которого был очень похож, обманом захватил трон.
Однако один из придворных почуял неладное: конечно, лицом новый царь был похож на Бардию, но порою напоминал ещё и куда-то исчезнувшего Гаумату.
Было одно отличие у мага: когда-то за какую-то провинность Камбис отрезал ему уши.
Но ведь не скажешь: "Покажи, царь, что у тебя под тюрбаном".
И вельможа попросил свою дочь, которую новый владыка взял к себе в гарем, чтобы она ночью пощупала и точно установила, есть ли у её мужа уши. Дочь выяснила: ушей нет.
Тогда семеро заговорщиков пошли во дворец и убили самозванца. Когда персы узнали о подвиге семерых и об обмане магов, они схватили ножи и бросились убивать всех магов, которые попадались им на пути. "... И если бы не наступила ночь, то ни одного мага не осталось бы в живых. Этот день все персы считают величайшим праздником. А зовётся он у них "избиение магов".
Ни одному магу нельзя в тот день показаться на улице, и все они сидят дома"
- так заканчивает Геродот историю безухого мага Гауматы.
Но это лишь предыстория, а сама история, которую мы вам хотим рассказать, впереди.
Выбор пути
Через несколько дней победители Гауматы стали совещаться о будущем устройстве государства. Отан, дочь которого установила, что новый царь - безухий, сказал так:
"По-моему, не следует отдавать власть в руки единодержавного владыки. Ведь вы знаете, до чего дошло своеволие Камбиса, на себе испытали своеволие мага. Как же может государство быть благоустроенным, если самодержец волен творить всё, что пожелает? И действительно, если бы даже самый благородный человек был облечён такой властью, то едва бы остался бы верен своим прежним убеждениям. От богатства и роскоши в нём зарождается высокомерие, зависть же и без того присуща человеческой натуре. А у кого есть два этих порока - у того они есть все. Это человек, с которым ладить труднее всего. Если ты поступки его одобришь сдержанно - он распаляется, мол, недостаточно почтителен, если же выскажешь искреннее уважение - считает тебя льстецом. И самое дурное: он нарушает отеческие обычаи и законы, насилует женщин, казнит людей без суда. Что до народного правления, то оно не творит ничего из того, что позволяет себе самодержец. Ведь народ-правитель раздает государственные должности по жребию, и эти должности ответственные, а все решения зависят от народного собрания. Итак, я предлагаю уничтожить единовластие и сделать народ владыкой. Ибо у одного лишь народоправства все блага и преимущества".
Другой же, по имени Мегабиз, советовал передать власть олигархии:
"То, что сказал Отан о пороках самовластия, повторю и я. Но его совет - отдать верховную власть народу - не самый лучший. Действительно, нет ничего безрассуднее и разнузданнее негодной черни.
Так разумно ли, спасаясь от высокомерия тирана, подпасть под владычество необузданной черни? Ведь тиран по крайней мере знает, что творит, а народ не знает даже этого. Откуда же, в самом деле, у народа разум, если он не учён и не имеет никакой врождённой доблести? Очертя голову, без смысла и рассуждения бросается он к кормилу власти. Пусть ценит народное правление тот, кто желает зла персам! Мы же облечём верховной властью тесный круг высшей знати, а в их числе будем и мы. Ведь от лучших людей исходят и лучшие решения".
Третьим объявил своё мнение Дарий: "Мегабиз верно сказал о народе; на олигархию же у меня взгляд иной. Если нам предложат на выбор каждую из форм правления в её совершенном виде, т.е. совершенную демократию, совершенную олигархию и совершенную монархию, то последняя, по-моему, заслуживает гораздо большего предпочтения. Ведь нет ничего прекраснее правление одного наилучшего властелина.
Он безупречно управляет народом, исходя из наилучших побуждений, и при такой власти лучше всего могут сохраняться в тайне решения, направленные против врагов.
Напротив, в олигархии, если даже немногие лучшие и стараются приносить пользу обществу, то обычно между отдельными людьми возникают ожесточённые распри. Ведь каждый желает первенствовать и проводить в жизнь свои замыслы. Так у них начинается яростная вражда между собой, отчего происходят смуты, а от смут - кровопролития. Чтобы прекратить их, приходит самовластный правитель, из чего ясно, что этот последний образ правления - наилучший.
При демократии опять-таки пороки неизбежны. Низость и подлость проникают в общественные дела, но это не приводит к вражде среди подлых людей, а напротив, между ними возникают крепкие дружественные связи. Ведь эти вредители общества действую заодно. Так идёт дело, пока какой-нибудь народный вождь не покончит с ними. Народ проникается к нему уважением, и он очень скоро становится единодержавным властителем. Отсюда ещё раз ясно, что единовластие - наилучший образ правления".
Как видим, каждый из трёх ораторов красноречиво разоблачал формы правления, предложенные соперниками, но в обосновании преимуществ своей формы был уже не столь убедителен.
Однако четверо остальных согласились с доводами Дария.
Эбар и небо заодно
Разобравшись с формой правления, они стали держать совет, как выбрать царя по всей справедливости. И решили, что надо на восходе солнца выехать за городские ворота, и чей конь заржёт первым, тот и станет властелином персов.
На рассвете они сели на коней и только отъехали о ворот, как жеребец Дария рванулся вперёд и заржал. И в этот же миг в ясном небе сверкнула молния и загремели раскаты грома.
Так неожиданное знамение посвятило Дария на престол. Тогда остальные соскочили с коней и пали в ноги новому царю. Можно сказать, что само небо выбрало Дария. Однако, как стало известно, кое о чём заранее позаботился и он сам.
Был у Дария конюх, сметливый парень, по имени Эбар. Сразу после того, как договорились, каким образом будет избран царь, Дарий рассказал ему об уговоре и спросил:
"Послушай, Эбар, не знаешь ли ты какого-нибудь хитрого средства, чтобы моя лошадь заржала первой?" - "Господин! - ответил конюх. - Если только от этого зависит, быть тебе царём или нет, то будь спокоен".
С наступлением ночи он привёл за ворота одну из кобылиц, которую жеребец Дария любил более других, крепко привязал её, затем подвёл к ней жеребца. Много раз обвёл его вокруг кобылицы и наконец пустил покрыть её. И наутро, только приблизились к тому месту, где до этого была привязана кобылица, конь Дария радостно заржал.
По другой версии, Эбар поступил и того проще. Он засунул руку в половые органы кобылицы, а затем обернул руку куском войлока. Когда же на заре лошади устремились за ворота, он размотал войлок и протянул руку к ноздрям жеребца, и тот, почуяв кобылицу, зафыркал и заржал.
Вот так Дарий стал царём. А как же небесное знамение, спросите вы, его-то Дарий подделать не мог?
Видно, небо при любых формах правления, действительно, на стороне тех, кто, не полагаясь на случай, хорошо улаживает свои земные дела.
Правление Дария было долгим и славным. Но первым его деянием было следующее: царь повелел выбить на скале рельефное изображение всадника с надписью:
"Дарий, сын Гистаспа, обрёл себе персидское царство доблестью своего коня (следовало имя) и конюха Эбара". автор текста Юрий МИХАЙЛОВ
журнал "Таинственные истории" № 10 2025
Русский
English
Deutsch
Français
Español
Italiano
Nederlands
svenska
suomi
中文（简体）
العربية">العربية
日本語
