Мартин Лютерстоит у истоков одного из величайших переломов в европейский истории - Реформации. Бывший монах, он бросил вызов не просто злоупотреблениям, а самим основам католической церкви. В том числе был категорически не согласен с обязательным безбрачием священников.
Брак угоден Господу
Его спор с папским престолом начался с протеста против торговли индульгенциями, но очень быстро перерос в фундаментальный богословский конфликт.
При этом основоположник протестанской этики атаковал не веру, а систему, которая, по его мнению, исказила чистоту Евангелия и поставила себя между человеком и Богом.
Кроме прочего, Мартин считал, что священнослужители обязательно должны создавать семьи: "Принять обет целомудрия - значит признать, что ты не человек".
И это было одним из важнейших постулатов идеолога Реформации.
При этом сам он являлся ярым аскетом: по словам современников, ещё юношей он буквально истязал себя голодом, спал в холодной келье без постели, изнурял священников, исповедуясь часами напролёт.
Став влиятельным теологом и проповедником, он получил мощную поддержку паствы, видевшей в нём борца с коррумпированной и продажной системой, а немецкие князья, возмущённые финансовыми поборами Рима, увидели в Реформации не только шанс ослабить власть папы и императора, но и получить во владение церковные земли.
Изобретение книгопечатания в середине XV века также сыграло на руку Лютеру. Его тексты - памфлеты, тезисы, перевод Библии - с невиданной скоростью распространялись по всей Европе, способствуя радикальному пересмотру вековых устоев.
Но в личной жизни этот бесстрашный реформатор был полным профаном. Несколько десятилетий он провёл исключительно в монастырской келье и учёных диспутах.
Быт, хозяйство, повседневные заботы о семье казались ему новой, пугающей формой несвободы. Так сложился болезненный парадокс: главный проповедник брака для клира оказался не готов сам завести семью.
Нетипичная монашка
Судьба 26-летней Катарины фон Бора была типичной для женщины из обедневшей дворянской семьи: в возрасте 5 лет её отдали в монастырь, в 16 лет она приняла постриг, не зная другой жизни.
Но Катарина оказалась нетипичной монашкой. Современники отмечали её образование, острый ум, практическую сметку и железную волю.
В 1523 году, познакомившись с идеями Лютера, она не только решилась на дерзкий побег, но и склонила к нему ещё 11 монахинь.
Сёстры тайно покинули монастырь, спрятавших в пустых бочках из-под селёдки.
Оказавшись в Виттенберге без средств и не имея жизненного опыта, Катарина поняла, что единственный способ обрести уважение и безопасность в новом, нестабильном мире - замужество.
Мартин Лютер как мог помогал беглянкам устроить свою жизнь. Будучи пастором, он чувствовал моральную ответственность за их судьбу.
С его помощью они почти все вышли замуж. Не ладилось только с Катариной. Два года бесплодных попыток выдать её замуж показали, что сделать это бюудет крайне непросто.
Именно тогда Лютер услышал от неё фразу: "Я лучше выйду за вас".
Это было не кокетство жеманницы, а ультиматум женщины, знавшей, чего она хочет.
Благое дело
Мартин Лютер не был романтиком, да и общество не требовало от него личного примера. Его решение созрело под давлением трёх обстоятельств.
Во-первых, внутреннее моральное давление. Ведь это он сам публично и яростно отрицал монашеский обет безбрачия, называя его "дьявольским изобретением", и именно его учение утверждало, что семья и брак - естественное, богоугодное состояние для любого христианина, включая священника. В условиях, когда сотни его последователей-священников начали жениться, его холостяцкое положение могло выглядеть трусостью и лицемерием.
Во-вторых, вступление в брак стало для него проверкой идей на собственном опыте, вопросом личной и интеллектуальной честности и ответственности, ведь именно его проповеди вдохновили монашку на побег.
В-третьих, в этом брачном союзе просматривался и практический расчёт. Катарина фон Бора была умной и решительной личностью.
При этом домашний быт Лютера напоминал хаос. Многочисленные лекции, проповеди, управление церковными общинами, научные и богословские труды, полемика с противниками, борьба с Ватиканом не оставляли ни времени, ни сил.
Да и здоровье 41-летнего мужчины требовало внимания: долгие годы самоистязаний давали о себе знать.
В беседах с друзьями он не раз признавал, что ему нужна хозяйка, которая возьмёт на себя дом, избавит его от бытовых проблем и укрепит его здоровье.
Заключённый 13 июня 1525 года между священником и монашкой брак не стал результатом любовного порыва. Это был стратегический союз, решавший проблемы внутреннего долга перед собственным учением, моральной ответственностью перед конкретным человеком и трезвого расчёта на улучшение условий для исполнения своей миссии.
Брак стал контрактом со взаимными обязательствами. Лютер давал Катарине имя, положение и поле деятельности. Она брала на себя весь материальный мир, чтобы он мог сосредоточиться на мире духовном.
"Чёрный монастырь"
Катарина оказалась настоящей находкой. Их монастырский дом в Виттенберге очень скоро превратился в модель нового жизнеустройства. Семья Лютер вовсе не напоминала патриархальную, где жена - безмолвная тень мужа. Роли распределились по принципу компетенций, создав удивительный тандем.
Мартин возглавлял общину, занимался богословием, вёл обширнейшую переписку (сохранилось около 3 000 писем). Катарина же взяла на себя роль управляющего, превратив подаренное курфюрстом монастырское имение в процветающее хозяйство. Под её началом заколосились поля, зацвели сад и огород, прибавило в весе стадо, заработали пивоварня и рыбный пруд.
Лютер в шутку называл её "повелительницей свинарника".
В их доме, названном "Чёрный монастырь", постоянно жили студенты, коллеги, беженцы-протестанты, четверо сирот, которых приютила семья. За общим столом, который накрывала Катарина, обсуждали не только богословие, но и лекарственные травы, урожаи и цены на зерно. Это было воплощение идеи о том, что святость - не в уходе от мира, а в его осмысленном и добросовестном устроении.
Поскольку Лютер принципиально не боал плату за лекции и книги и при этом не жалел денег на помощь и милостыни, семья часто нуждалась в средствах, порой живя буквально на грани. Катарина даже прятала от мужа деньги, чтобы он не раздал всем нуждающимся.
Дороже царства
Назвать Катарину служанкой или послушной, молчаливой женой нельзя - она была союзницей, партнёром, взвалившем на себя управление окружающим их малым миром, чтобы Мартин мог управлять умами в мире большом. И нередко онт проверял на ней свои идеи.Как-то рассуждая о Писании, Лютер допустил возможность многоженства, мотивируя это тем, что женщина ограничена природой в возможностях рожать детей, тогда как мужчина в этом отношении куда более продуктивен, а это угодно Господу.
Катарина ответила ему как практик и мать: "Хорошо, Если у вас будет несколько жен, я вернусь в свой монастырь. И оставлю вам наших шестерых детей"
На этом обсуждение темы завершилось: Катарина победила Мартина не цитатами из Писания, а железной логистикой реальной жизни.
Лютер, некогда боявшийся брака, как клетки, писал другу: "Катарина воистину мне дороже царства Франции и Венеции, вместе взятых... Она верная жена, которой должен обладать тот, кто хочет иметь верную подругу".
Лютер страдал от камней в почках, подагры, головокружений. Катарина, освоившая траволечение, стала его личным врачом: готовила отвары, ставила компрессы, посадила мужа на диету.
Многие историки сходятся во мнении: без её заботы он умер бы значительно раньше.
Их брак длился 21 год - до смерти Лютера в 1546 году. За это время "Чёрный монастырь" в Виттенберге стал действующей моделью и демонстрационным центром зарождающейся протестанской этики.
После смерти Лютера роль Катарины стала ещё заметнее. Она одна управляла сложным хозяйством, воспитывала детей, вела переговоры с властями и издателями по поводу наследия мужа.
Её авторитет был непререкаем. В годы войн и эпидемий она спасала семью, переезжая из города в город, демонстрируя стойкость и деловитость, которые Лютер ценил в ней больше всего.
Катарина пережила мужа всего на 6 лет. Она умерла в 1552 году, через два месяца после того, как на неё опрокинулась повозка у городских ворот Торгау...
автор текста Надежда АРТОНКИНА
журнал "Ступени Оракула" № 3 \ 2023
материал подготовила Ангелина Ч., г. Москва
Русский
English
Deutsch
Français
Español
Italiano
Nederlands
svenska
suomi
中文（简体）
العربية">العربية
日本語
