"..свобода в обществе достигла такого уровня, что человек без отклонений (в данном случае сексуального влечения) начинает чувствовать себя неполноценным..."
Депутат Государственной Думы Николай Панков высказался о необходимости привлечения к уголовной ответственности лиц, распространяющих слухи о нетрадиционной сексуальной ориентации председателя Госдумы Вячеслава Володина. Об этом депутат рассказал в своём телеграм-канале
«Несколько лет назад не совсем здоровые психически люди стали распускать слухи о якобы нетрадиционной ориентации Вячеслава Викторовича. Ко мне многие обращались, жаловались: по какому праву будут безнаказанно клеветать на уважаемого человека? Я и сам к Вячеславу Викторовичу обращался, просил его подать в суд, заставить мерзавцев отвечать за сказанное. Но вы же знаете Володина: он лишь улыбался в ответ, отвечал, что лучше драгоценное время тратить на страну и на ее людей. Собаки лают, караван идет.
И вот теперь у нас есть законы, которые наконец-то позволят спросить по всей строгости закона с тех, кто такие слухи будет распространять. Есть у нас закон об оскорблении власти и фейках, руки у прокуратуры теперь полностью развязаны. Написал о председателе Госдумы непотребное? Отвечай в суде!
А я с Вячеславом Викторовичем не один год знаком. За его ориентацию головой ответить готов! И в бане я с ним неоднократно бывал, и за мылом смело нагибался много раз перед ним! И в разведку с таким пошел бы! А грязные сплетни еще и наши западные недруги раскручивать пытаются тоже. Володин ведь красавец-мужчина: ноги стройные, сам статный, ягодицы упругие. Наш саратовский витязь! И вот у этих западных недругов-извращенцев зависть, что такой мужчина у нас есть, да наш, нормальный! Вот и свою долю сплетен накидывают, своим лекалом русского человека обмерять пытаются», - пишет Николай Панков.
ЛГБТ-история (англ. LGBT history) — история лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров.
Их исследование охватывает социально-политические ситуации, которые повлияли на них в каждую эпоху, их культуру, их обычаи и образ жизни, начиная с первых записей о гомосексуальности в Древнем мире и до наших дней, а также их социальное рассмотрение с течением времени, в дополнение к общественным движениям и историческим событиям, проводимыми ими.
Долгое время эта история игнорировалась, если не скрывалась намеренно, и только с семидесятых годов стала выявляться и углубленно изучаться историками.
Древний мир
При подходе к изучению в древности, необходимо учитывать, что современная концепция гомосексуальности не может быть применена, и более уместно говорить о «гомосексуальных практиках», поскольку наиболее распространённой была бисексуальность. В древние времена брак был не только институтом, основанном на любви и эмоциональной поддержке, но и средством получения выгод, наличием потомства для обеспечения будущего в старости, заключения политических союзов и передачи наследства, а также средством увеличения военной мощи общины через потомство. Поэтому брак был обязанностью, а исключительная гомосексуальность — роскошью, которую могли себе позволить лишь немногие. Следует также иметь в виду, что социальное суждение о сексуальных актах не было основано на сексуальной ориентации или гендерном отношении партнёров. Вместо этого в анальном сексе существовало различие в ролях, активных или пассивных. Активная роль ассоциировалась с мужественностью, в то время как пассивная — с женственностью или отсутствием мужественности; поэтому последняя роль неодобрительно рассматривалась в обществе.
Месопотамия. Мужские гомосексуальные практики описаны ещё в шумерский период как среди мужчин, так и среди мальчиков. В шумерской цивилизации (3000 год до н. э.) зафиксировано существование жрецов-певцов, называемых ассину, что буквально означает «человек-матка», что интерпретируется как гомосексуалист.
В Вавилоне (2100—560 гг. до н. э.) также документально подтверждается существование гомосексуальности, которая считалась обычным явлением и не осуждалась. Например, «Эпос о Гильгамеше» показывает эротические отношения героя с его спутником Энкиду. Была определённая связь между сексуальной (также гомосексуальной) практикой и религией. Есть свидетельства того, что некоторые из жрецов Иштар были гомосексуалами и участвовали в трансвеститских танцах в определённых ритуалах. В некоторых вавилонских храмах существовала священная мужская проституция, аналогичная той, которая существовала в Индии до современности, хотя остальная часть мужской проституции не была хорошо оценена. В отличие от соседей, ассирийцы (1800—1077 гг. до н. э.) были нетерпимы к мужской гомосексуальности. Во времена правления Тиглатпаласара I, в средний период империи (XII век до н. э.), она наказывалась кастрацией, как это было обнаружено на табличке со следующим законом: «Если человек содомизирует своего партнёра, и они [судьи] докажут обвинения и признают его виновным, они содомизируют его и превратят в евнуха» Однако в Кодексе Хаммурапи (около 1770 года до н. э.), упоминаются salzikrum «дочери-мужчины», которые могли взять одну или несколько жён и обладали имущественными и наследственными правами, аналогичными мужчинам.
Египет. Исторические свидетельства гомосексуальности в Древнем Египте очень скудны и в большинстве случаев неоднозначны. В масштабе Саккары около 2400 г. до н. э., принадлежащей Хнумхотепу и Нианххнуму, двум старшим царским чиновникам фараона Ниусерры из V династии, появились изображения обоих, обнимающихся в ситуациях, очень похожих на обычные гетеросексуальные браки, найденные в других гробницах того же периода. Это заставляет нас думать, что они были гомосексуальной парой, но другие историки считают, что они могли быть братьями, возможно близнецами.
Самая явная ссылка на гомосексуальность в египетской культуре содержится в мифах о Сете и Горе. Легенда гласит, что Сет доминировал над Верхним Египтом, в то время как его племянник Гор — над Нижним Египтом, что олицетворяет фактическое разделение обеих территорий в Додинастический период Египта. Сет пытался изнасиловать Гора, и они несколько дней сражались в Ниле, превратившись в бегемотов. . В бою Сет вырвал глаз Гора, а Гор — пенис Сета. В конце концов со вмешательством Тота, бога мудрости, оба бога примирились. Эта легендарная сексуальная борьба и последующее примирение интерпретируются историками как аллегория борьбы между обоими царствами, которые объединились около 3000 года до н. э. После объединения пара богов часто представлялась символом единства с определёнными двусмысленными коннотациями. В некоторых версиях Сет даже рожает ребёнка от Гора. Другая история рассказывает, как Сет пытался «обесчестить» Гора. Сет анально изнасиловал Гора и пошёл к судьям, чтобы сообщить о случившемся. Но Гор собрал сперму Сета по совету своей матери, Исиды, которая положила его в салат, любимую еду Сета, и тот съел его, не заметив. Когда судьи призвали семя, чтобы проверить оплодотворение, все были удивлены, услышав его ответ из желудка Сета, поскольку он был обесчещен, а не Хорус. В повествовании не говорится, что египетское общество считало гомосексуальными отношениями, не ясно, является ли бесчестие следствием того, что они позволяли насиловать себя, играть пассивную роль или заниматься самим гомосексуальным сексом, но, по крайней мере, в нём записано, что они знали концепцию секса между мужчинами.
Греция. Первые письменные документы, в которых подробно описывались гомосексуальные практики в древности, пришли из Греции. В Греции мужская гомосексуальная педерастия была глубоко укоренившимся обычаем. Такой обычай не заменял гетеросексуальный брак, но обычно проходил раньше, а также в то же время. Взрослые мужчины не часто вступали в отношения друг с другом (хотя были и исключения, как, например, в случае с Александром Македонским), а мужчина эраст обычно присоединялся к мальчику эромену. Обычно отношения начинались, когда взрослому любовнику было около двадцати, а мальчик только вступал в половую зрелость, продолжаясь до тех пор, пока эраст не достигал тридцати и не женился, хотя это могло продолжаться до неопределённого срока или заканчиваться раньше. Эти отношения были не только сексуальными: эраст приобретал правовой статус, аналогичный статусу родственника или опекуна мужского пола, и отвечал за образование и военную подготовку мальчика.
Педерастия была обычаем прежде всего аристократического класса, посредством которого высшие классы передавали свои ценности. Некоторые исследования показали, что древние греки верили в то, что семя является источником знаний и что при таких отношениях мудрость передаётся из поколения в поколение. Будучи столь распространённым явлением, большинство греческих исторических деятелей того времени в какой-то момент своей жизни имели отношения с мальчиками или мужчинами. Каноны, обряды и сексуальные соглашения, которые регулировали педерастию, значительно варьировались от одного полиса к другому, а также в течение тысяч лет, покуда она практиковалась в Греции. Педерастия была социально приемлемой формой гомосексуальности, но в этот период были и другие формы, включая проституцию и секс с рабами, хотя они были социально осуждены. Женщина, практикующая женский гомосексуализм, называлась трибада, от греческого «tribo» («тереть»). В Спарте существовала форма педерастических отношений, аналогичная мужской, также для женщин.
В Древней Греции и Фригии в культе богини Кибелы были кастрированные мужчины, и с этого момента они брали на себя платье и женскую роль.
Рим. Социальное представление о гомосексуальности в Древнем Риме сильно варьировалось с течением времени. В то время как в республике она была ограничена lex Scantinia и считалась отклоняющимся от нормы греческим поведением; в первой половине империи это стало полностью принятым поведением, практикуемым даже императорами, одиннадцатью из первых двенадцати согласно Светонию в его работе «Жизнь двенадцати цезарей», куда был включён Юлий Цезарь; и другие более поздние императоры, такие как Траян, Адриан и Гелиогабал, среди прочих.
Наиболее распространённой формой гомосексуальных отношений в Риме была та, в которой хозяин играл активную роль, а раб —пассивную. Имеются также многочисленные данные о мужской проституции.
Во времена Римской империи произошли первые зарегистрированные браки между мужчинами. Например, Нерон последовательно женился на трёх мужчинах и двух женщинах. Они осуществлялись без какой-либо правовой или институциональной реформы, потому что у римлян брак был частным договором между частными лицами, в который государство не вмешивалось
Общественное признание гомосексуальности снова пошло на убыль с середины императорской эры, и её практика оказалась полностью запрещённой в начале христианской эпохи, наказанием её смертной казнью Феодосием I в 390 году. Такое же осуждение поддерживалось в законодательстве Юстиниана I 538 года до конца Византии.
Восточная Азия. В Китае гомосексуальность известна с древних времён. Пань Гуандань показывает в своём сборнике цитат о гомосексуальности в древних текстах, что почти все императоры династии Хань имели одного или нескольких любовников, обычно катамитов. В исторических записях также упоминаются лесбиянки. Однополое сексуальное влечение в Китае считалось нормальным и не преследовалось, как это было в Европе в Средние века. Гомосексуальная любовь часто была представлена в китайском искусстве, и многие примеры пережили культурную революцию. Хотя нет больших статуй, есть много рисунков в рукописных свитках и шёлковых картинах, которые можно увидеть в частных коллекциях.
В Индии есть исторические записи в Ригведе (самый старый текст в Индии, середина II тысячелетия до н. э.), в традиционных источниках, в медицинских текстах — таких, как Сушрута-самхита (около 600 г. до н. э.) ― и юридических, упоминающие о существовании людей «третьего пола» (трития-пракрити, буквально «третья природа»). Эта группа охватывала как транссексуалов, так и интерсексуалов, а также гомосексуалов и бисексуалов; то есть всех, кто считал, что в его существе смешаны мужская и женская натуры. Камасутра, написанная в III веке н. э. — описывает гомосексуальные практики как мужчин, так и женщин.
Средние века Америка. До 1492 года во многих культурах коренных народов, расположенных в Северной Америке, существовали люди, которые именовали себя «людьми с двумя душами». То есть люди, которые играли мужские и женские роли и обычаи, которые включали одевание и выполнение задач, не соответствующих полу, с которым они родились. Имеются данные о транссексуалах мужского и женского пола в более чем 130 племенах.
Есть также записи гомосексуальных отношений между мужчинами, иногда на протяжении всей жизни, и мужские педерастические отношения. -- Ацтеки были, по-видимому, нетерпимыми и жестокими к гомосексуалам. Закон Мексики наказывал содомию смертью: насаживанием на кол за гомосексуальную активность, извлечением внутренностей через анальное отверстие за пассивность и избиением дубинками для лесбиянок.
-- Майя были относительно более терпимы к гомосексуальности, хотя в некоторых случаях они могли осудить её смертью в печи. Общество майя считало гомосексуальность предпочтительной для добрачного секса, поэтому знать получала сексуальных рабов для своих детей.
-- Тольтеки, с другой стороны, были чрезвычайно терпимы к гомосексуальности и даже удивляли майя своими проявлениями эротизма.
-- В Империи инков были различия в отношении рассмотрения и принятия гомосексуальности в зависимости от районов империи. Там, где это было принято, раньше оно ассоциировалось с религиозными и сакральными концепциями. Испанские летописцы, такие как Педро Сьеса де Леон, Грегорио Гарсия или Барнабе Кобо, описывают обряды, проводимые жрецами-трансвеститами, включая гомосексуальные практики. Они также упоминают практику мужской гомосексуальной проституции в некоторых храмах инков. Существует множество керамических изделий того времени, которые представляют явный гомосексуальный секс культуры Чиму.
Восточная Азия. -- В Китае практика гомосексуальности оставалась распространённой в династиях Сун и Мин и останется неизменной до Нового времени, династии Цин.
-- В Японии несколько литературных произведений периода Хэйан содержат ссылки на гомосексуальные отношения и существование транссексуалов, например, в Повести о Гэндзи, где несколько мужчин привлекают молодежь. В Кодзики упоминаются гомосексуальные практики некоторых императоров; например, они ссылаются на какого-то прекрасного мальчика, удерживаемого императором в сексуальных целях. В Средние века в японских армиях распространена практика мужской педерастии, сюдо.
Европа. С падением Западной Римской империи её законодательство перестало применяться, поэтому гомосексуальность будет практиковаться свободно и с достаточной терпимостью в течение Раннего Средневековья в большинстве стран Европы, даже если это считалось грехом. Исключение составляет вестготская Испания, где правил Бревиарий Алариха, который наказывал мужские гомосексуальные практики кастрацией и изгнанием. В Восточной Римской империи Юстиниан I продолжает применять смертную казнь за гомосексуальную практику в своём законодательстве Corpus iuris civilis 538 года.
Европейское общество стало теоцентричным, и нетерпимость к гомосексуальности росла. Религиозные власти, очень влиятельные, считаясь гарантом клятвы вассала и вершины феодальной пирамиды, начинают систематически преследовать гомосексуалов с XII века. Христианство, как и другие авраамические религии, осуждает гомосексуальность, основываясь главным образом на толковании библейской истории о Содоме, в дополнение к осуждениям Левит и апостола Павла в Новом Завете.,как и в библейском повествовании, её практика может навлечь божественный гнев на территории, где разрешена содомия, вызывая эпидемии и стихийные бедствия, что сделало гомосексуалов козлами отпущения. Пример такой точки зрения можно увидеть в испанском законодательстве Семи игр, которые, помимо осуждения гомосексуальной практики до смерти, утверждают следующее:
Папа Григорий IX, следуя рекомендациям третьего Латеранского собора 1179 года, положил конец всякой терпимости внутри и вне религиозных орденов, издав указ о том, что монахи-содомиты будут изгнаны, а миряне отлучены от церкви. В 1184 году была основана средневековая инквизиция, в основном для преследования еретиков, таких как катары. Но помимо обвинений в ереси или сатанизме, их часто обвиняли в извращённых сексуальных практиках. И вскоре она стала инструментом для преследования колдовства и содомии. С тех пор гомосексуалов будут преследовать, пытать и приговаривать к смерти до конца Средневековья, а затем и на всём христианском Западе. Эта атмосфера непримиримости заставляет гомосексуалов скрываться, и поэтому очень трудно найти гомосексуальных исторических персонажей, за исключением тех, которые появляются в отчётах о разбирательствах и казнях за содомию, а также обвинение в гомосексуальности было распространённым способом клеветы.
Мусульманские страны. Хотя ислам также осуждает содомию, сексуальная мораль в то время была менее строгой в этом вопросе, если она проводилась в частном порядке. Практика педерастии была распространена во время Халифата Аббасидов. Историки отмечают, что интерес к контактам с мальчиками растёт параллельно с ужесточением норм защиты и интернирования женщин в домашней сфере. В это время мы находим ссылки на мужские педерастические отношения в поэзии и живописи от земель Аль-Андалуса до Индии.
В литературе принято превозносить любовь, сексуальную или нет, включая любовь к мальчикам. Хотя в прозе тоже есть отсылки, в основном мы видим примеры в поэзии, в стихах, восхваляющих красоту и любовь мальчиков. Есть несколько образцов этого в «Ожерелье голубки» андалусского поэта Ибн Хазма, на лугу Газелей Шамса аль-Дин Мухаммада ибн Хасана ан-Наваджи и в работах главного классического поэта на арабском языке Абу Нуваса. Новое время и современность Европа. В XVII и XVIII веках первые очаги современной гомосексуальной субкультуры обнаруживаются в крупных городах, таких как Лондон, Париж или Амстердам, где гомосексуальные отношения устанавливались в основном между взрослыми мужчинами, а не с мальчиками, которые можно было найти в определённых местах, часто с трансвеститными шоу. Появление этих субкультур вызвало бурную реакцию со стороны государств, которые пытались контролировать их через террор, убивая некоторых гомосексуалов в качестве «урока». Наиболее ярким примером является резня в Амстердаме в 1730 году, в которой было казнено не менее двадцати четырёх человек. Начался отказ от идеи содомии как порока, вызванного похотью, и возникло убеждение, что это был особый вкус меньшинства людей. Эпоха Возрождения. Произошли многие культурные и политические изменения, но преследование гомосексуалов продолжалось не только с той же интенсивностью, но и в то время имели место некоторые из самых больших преследований как церковными властями, так и гражданскими лицами по всей Европе.
За пределами католической церкви в странах с реформатскими церквями были созданы свои собственные инквизиционные институты и репрессивные законы. Например, в Англии в период правления Генриха VIII был принят закон о содомии (1533), первый правительственный закон в этой стране против содомии, поскольку до тех пор преследование гомосексуалов и исполнение их приговоров осуществлялись церковными судами. Этот закон квалифицирует как преступление любую сексуальную практику, «противоречащую замыслу Бога и человека». Впоследствии он был реформирован судами, с тем чтобы включить в неё только анальный секс и зоофилию. Впоследствии этот закон был весьма влиятельным, поскольку он распространился на все британские колонии и лёг в основу законов, которые действовали до XXI века в странах Америки, Африки и Азии.
В 1532 году Карл V создал правовую базу, запрещающую те же практики в своей Constitutio Criminalis Carolina, которая оставалась в силе в Священной Римской империи до конца XVIII века. Статья 116 гласит: Среди немногих персонажей того времени, которые можно назвать гомосексуалами, — художники Микеланджело и Леонардо да Винчи. Последний должен был подвергнуться судебному разбирательству и заключению под стражу по обвинению в содомии в юности, и в итоге был оправдан. Наполеоновский кодекс и зарождающийся активизм. Французская революция отменила в 1791 году все преступления, которые были определены как мнимые: колдовство, ересь и содомия. Французский Уголовный кодекс Наполеона сохранил такую декриминализацию, рассматривая только преступления, которые могут причинить вред третьей стороне, хотя была введена некоторая мера ограничения в отношении «нарушения общественного порядочности», которая впоследствии использовалась для ограничения сферы гомосексуальности и была основой цензуры. Завоевания Наполеона и французское культурное влияние распространили эту форму законодательства на Европу и Америку.
Этот факт имел долгосрочные последствия, создавая в Европе зону, состоящую из стран, почти всех католиков, которые вдохновили своё законодательство на наполеоновском кодексе, в котором гомосексуальность между взрослыми по взаимному согласию больше не является преступлением, среди них помимо Франции были Испания, Бельгия, Люксембург, Нидерланды, Португалия, Бавария и несколько территорий будущей Италии.
-- В Испании обвинение в содомии было исключено из Уголовного кодекса 1822 года, а инквизиция была окончательно упразднена в 1834 году.
-- Рядом с этой зоной была ещё одна, состоящая в основном из протестантских стран, в которых мужская гомосексуальность оставалась преступлением. Эта ситуация создала основу для некоторого гомосексуального туризма богатых людей, отправляющихся из Северной Европы в южные страны в поисках любовников и свободы.
Такое неравенство в правовом обращении с гомосексуальностью стало первым стимулом для того, чтобы некоторые гомосексуалы, жившие тогда в странах, криминализирующих гомосексуальность, начали кампании по отмене законов о содомии, утверждая, что их образ жизни не противоречит натуре и не является формой коррумпированной морали, подталкивая политиков к изменению законодательства. Врачи и учёные начали изучать гомосексуальность, отходя от нравственной сферы. Этот активизм станет зародышем создания ЛГБТ-движения, особенно в странах, где гомосексуальность все ещё является преступлением.
Примером репрессий, все ещё существующих в большинстве стран, был знаменитый процесс, обвиняющий в «непристойном поведении с другими мужчинами» писателя и члена ордена Херонеи Оскара Уайльда, который был приговорён в 1895 году к двум годам принудительных работ, что разрушило его репутацию и вынудило бежать из Соединённого Королевства во Францию. Освободительное движение в Германии, 1890-1934
Несмотря существование в Германии законодательства, предусматривающее наказание за гомосексуальность — параграф 175 Уголовного кодекса — во время Веймарской республики полицейское давление в некоторых крупных городах было низким. Берлин считался либеральным городом с большим количеством местных жителей и ночных клубов. Были кабаре, где туристы и местные жители как гетеросексуальные, так и гомосексуальные наслаждались выступлениями трансвеститов.
Во время Второй Германской империи началось движение за права гомосексуалов, которое стало самым активным в мире, во время Веймарской республики. В 1897 году в Берлине был создан Научно-гуманитарный комитет для борьбы за декриминализацию гомосексуальности и её социальное признание, а также трансгендеров, став тем самым первой в мире общественной организацией по защите прав геев.
Один из соучредителей Комитета, еврейский доктор Магнус Хиршфельд, также стал соучредителем и руководителем Института сексуальных наук. Он владел исследовательской библиотекой и большим архивом, а также публиковал научный журнал "Ежегодник для промежуточных сексуальных состояний". Кроме того, у него была консультация по вопросам секса и брака. Он также стал пионером в продвижении международных конгрессов по изучению сексуальности, организовав Всемирную лигу сексуальных реформ, призывая к гражданским правам и социальному признанию гомосексуалистов и трансгендеров.
В 1903 году была создана ещё одна гей-организация Gemeinschaft der Eigenen, основанная Адольфом Брандом вместе с Бенедиктом Фридлендером и Вильгельмом Янсеном, идеалом которой была гомосексуальная любовь между мужественными мужчинами и педерастия по греческой модели.
Ганс Канерт, основал в 1920-х годах Ассоциацию немецкой дружбы, направленную на формирование дружеских связей между немецкими гомосексуалами. Центр был открыт в Берлине с еженедельными встречами, и они публиковали также еженедельный бюллетень под названием Die Freundschaft. В 1921 году ассоциация выступила с призывом к действиям, направленным на то, чтобы немецкие гомосексуалы участвовали в правовой реформе.
Свобода печати в Веймарской республике способствовала появлению большого количества публикаций о гомосексуальности. Появились романы и книги всех видов. В 1919 году был снят первый из нескольких гей-тематических фильмов, «Не такой как все», в исполнении Конрада Фейдта, который рассказывает историю гомосексуальной жертвы шантажа, которая отчаянно просит помощи у известного врача (которого играет сам Магнус Хиршфельд) и кончает самоубийством под давлением общества. А в 1921 году была основана гомосексуальная театральная группа Theater des Eros, в 1920 году был составлен первый гомосексуальный гимн Das lila Lied.
В 1930 году произошла первая в истории смена пола. Датский художник Эйнар Могенс Вегенер (1882—1931) перенёс пять операций в Германии под руководством Магнуса Хиршфельда, после чего принял имя Лили Эльбе. Нацистское и фашистское преследование Гомосексуальность в Третьем рейхе
. В нацистскую эпоху гомосексуальность рассматривалась как признак неполноценности и генетический дефект, препятствующий увековечиванию арийской расы, что ужесточало применение параграфа 175 Уголовного кодекса Германии, в котором говорилось, что: "Неестественный половой акт, совершаемый между лицами мужского пола или людьми с животными, наказывается тюремным заключением. Можно также предусмотреть утрату гражданских прав." Немцы, считающиеся гомосексуалами, были арестованы, заключены в тюрьму или помещены в концентрационные лагеря, как и гомосексуалы на оккупированных территориях, где многие были убиты. По оценкам немецкого историка Клауса Мюллера, в период с 1933 по 1945 год было арестовано около 100 000 человек. Около половины из них были заключены в тюрьмы; от 15 000 до 10 000 из них были отправлены в концентрационные лагеря, из которых только около 4000 выжили в конце войны. Очень высокий процент по сравнению с другими группами из-за жестокого обращения с ними.
После войны вышеупомянутый параграф 175 оставался в силе в обеих Германии до конца 1960-х годов. Таким образом, гомосексуалы, которые выжили в нацистских концентрационных лагерях, могли быть снова арестованы по тому же закону. Даже в 1998 году, когда парламент Германии принял закон об отмене несправедливых приговоров, вынесенных при отправлении нацистского уголовного правосудия, две группы были исключены из всеобъемлющего аннулирования: военные дезертиры и гомосексуалы. Таким образом, выжившим гомосексуалам не разрешалось пользоваться процедурами, направленными на то, чтобы очистить их правовую стигму и получить компенсацию за несправедливость, которую они понесли, как и все остальные жертвы. Только в 2002 году в закон были внесены поправки, предусматривающие включение гомосексуалов.
-- В Италии преследование геев началось в 1940-х годах. При фашистской диктатуре Муссолини некоторые гомосексуалисты были отправлены во внутреннюю ссылку на крошечные итальянские острова.
-- Во Франции режим Виши также ввёл законы против гомосексуалов.
-- В Испании франкистский режим принял законы о преследовании и заключении в тюрьму гомосексуалов. В 1970 году принят закон об опасности и социальной реабилитации, предусматривающий тюремное заключение или помещение в психиатрические исправительные учреждения, который действовал до 1979 года в период перехода к демократии.
Преследование в СССР и других коммунистических странах . В Советском Союзе происходило менее известное, но не менее разрушительное преследование. Как ни парадоксально, основа преследования была очень похожа на нацистскую, то есть псевдо-биологическую концепцию «вырождения». Они считали гомосексуальность тарой, связанной с моральным и физическим упадком коррумпированной буржуазии. Гомосексуальность была не только деятельностью против природы, но и против социалистического общества и, как таковая, должен была быть искоренена со всей советской территории. В 1934 году в Уголовный кодекс СССР была внесена статья 121, гласившая: 1. Половое сношение мужчины с мужчиной (мужеложство) наказывается лишением свободы на срок до 5 лет.
2. Отягчающее мужеложство. В случае применения физического насилия, угроз, практики с несовершеннолетним или злоупотребления превосходством с зависимым лицом наказывается лишением свободы на срок до 8 лет.
Сотни тысяч людей были помещены в ГУЛАГ за гомосексуальность, откуда многие так и не вернулись из-за жестокости, которой они подвергались.
Аналогичные законы были приняты во всех странах советской оси и в Китае. Кроме того, гомосексуальность часто использовалась в качестве оружия в политической борьбе СССР, чтобы обвинять политических оппонентов и строить против них планы.
---------------------- О природе парафилии .
1. Существует не только голый, бездуховный секс. В массовом сознании благодаря усилиям капитанов секс-бизнеса и невысокой культуре населения происходит фетишизация секса, наделение его качествами, которыми он не обладает и не представляет той чрезвычайной ценности, которую ему приписывают. Речь идёт о психогенном появлении расстройства в виде сверхценного отношения к сексу, одержимости им в ущерб другим человеческим ценностям, таким как семья, родительские чувства, вымывание любви из сферы межличностных отношений, пресыщение сексом. Это может способствовать и появлению сексуальных девиаций, росту числа изнасилований, неумеренному и небезопасному приему секс-стимуляторов, а также такого аномального феномена как «секс ради секса», как бы сексуальной наркомании. (Девиация – это совокупность отклонений в поведении личности, в основе которых лежит нарушение социальных норм и правил. С точки зрения обществознания, девиации в социуме – это угроза для безопасности. Все это понимают, но при этом аморальные поступки и противоправные действия сегодня не являются редкостью.)
Важно понимать, что девиация – это такое явление, которое нельзя рассматривать только как негативные проявления, ведь героизм или одаренность в той или иной области также считается отклонением от среднестатистической нормы. Но это будут аномалии уже совсем другой природы.
2. Распространено представление о сексе как о форме силового, агрессивного поведения, когда нужно «побеждать», «одерживать верх», «подавлять сопротивление» и вообще действовать безжалостно и жестоко. Это обстоятельство не может не способствовать появлению сексуальных садистов, с одной стороны, и сексуальных мазохистов — с другой.
3. В силу ряда причин сексуальное влечение представлено в сознании немалого числа людей неадекватными объектами сексуальной потребности. Это ключевой момент в формировании сексуальных девиаций.
Одна из возможных причин - это психическое расстройство в виде патологического фантазирования и присвоения продуктов фантазии, включении их в структуру личности и схемы восприятия Я. Имеется в виду нарушение самовосприятия в виде апперсонализации. Именно последняя объясняет, почему так прочно фиксируется аномальная ориентация либидо.
4. Необходимо как-то ответить и на другой вопрос: почему содержание сексуальных фантазий у девиантов является явно болезненным, противоестественным, а часто и очень странным, психологически непонятным. Процессы мышления на уровне сознания могут протекать удовлетворительно или вполне нормально. Между тем сексуальные фантазии девиантов самым убедительным образом отражают «работу» архаического мышления, что можно видеть на примере фетишизма, т.е. поскольку фантазии есть порождение бессознательного, на бессознательном уровне у девиантов господствуют структуры первобытного мышления, чего пациенты не осознают. Можно констатировать наличие у девиантов по меньшей мере двух совершенно независимых друг от друга потоков мышления: реалистического и архаического. Патологические фантазии — аналог аномальных сновидений, так что можно ожидать, что и такие сновидения вносят свой вклад в материал фантазий. Таким образом, у девиантов наблюдается феномен раздвоения личности или даже феномен множественной личности.
Без секса функционирует одна личность и пациенты ведут себя более или менее адекватно, не подозревая о существовании второй личности. В контексте либидо актуализируется вторая личность, при этом она полностью доминирует, как бы и не вспоминая о первой.Поэтому девианты лишены способности контролировать свое сексуальное поведение. Поэтому девианты, сохранившие способность и возможность вести обычный образ половой жизни, делают это эпизодически, иногда для отвода глаз, но чаще всего от него отказываются. Путь к нормальной половой жизни для них закрыт, причем навсегда. Закрыт еще и потому, что в нормальной половой жизни их чаще всего ожидает полная несостоятельность и очень чувствительный удар по наверняка чрезмерному самолюбию, которое никогда не превратится в самоуважение, как бы они ни гордились собой. Неадекватные способы сексуального поведения также связаны с аномальной субличностью и активностью архаического мышления: сексуальные действия девиантов обычно являются лишь жалкой имитацией, неким ущербным подобием нормального сексуального акта. Но это подобие, даже самое уродливое, для пациента тождественно, эквивалентно реальному прототипу поведения.
5. Девиантное сексуальное поведение в подавляющем большинстве случаев не сопровождается адекватной оценкой, самоосуждением, чувством вины или раскаянием. В таком поведении нет здоровой борьбы мотивов, нет актов принятия решений, нет и собственно волевого усилия, за которым следует действие. Мотивацию девиантов образуют только побуждения, пассивное следование давлению сексуальной потребности, такое поведение является принудительным, компульсивным. Пациенту только кажется, будто он действует вполне осознанно, по своей воле. Это также указывает на расстройство самовосприятия, при котором болезненное влечение принимается как свойственное личности. Остатки или следы нормального полового влечения воспринимаются между тем с оттенком отчуждения, как нечто такое, что не принадлежит личности в полной мере, как что-то побочное или далекое. Это указывает на то, что в структуре нарушения самовосприятия имеет место и отсутствие личности.
6. Учитывая проблемы: сексуальной идентичности девиантов, раздвоение личности, наличие нарушений самоосознавания, патологические фантазии, нарастающую дисгармонию личности, утрату критического мышления, следует предполагать, что подавляющая часть девиантов страдает психическим расстройством. Скорее всего это - затяжной шизофрения.
7. Не существует надежной статистики и о частоте суицидов среди пациентов с сексуальными девиациями. Учитывая разрушительный, противоправный, аморальный и бездуховный характер поведения пациентов, склонность деперсонализировать или фетишизировать жертвы патологической страсти, а также комплекс ущербности, особенно болезненный для индивидов с чрезмерным самолюбием, можно ожидать и высокий риск суицидного поведения девиантов. В глубине души многие девианты, по-видимому, ненавидят себя и хотели бы умереть. Собственно, все их поведение таково, что они медленно, шаг за шагом фактически убивают себя внутренне, а от хронического суицида до обычного совсем недалеко.
8. Следует принять во внимание широкое распространение сексуальных девиантных тенденций как у взрослых, так и у подростков. Указанные тенденции не реализуются прежде всего из-за социально-культурного давления ( ТВ, СМИ , игры и т.д.) которое не стало фактом личной воли. В деморализованном, т. н. свободном обществе, где царит индивидуализм и нет упомянутого пресса, следует ожидать многократного роста числа разнообразных сексуальных девиаций, равно как и числа преступлений на сексуальной почве.Существует 52 разновидности психопатологии сексуальных отклонений.
Русский
English
Deutsch
Français
Español
Italiano
Nederlands
svenska
suomi
中文（简体）
العربية">العربية
日本語
ЛГБТ-история
