Интерес к русскому фольклору пробудился одновременно с интересом к российской истории - в XVIII столетии, но на протяжении целого века это были не столько записи песен и сказок, сколько их литературные обработки. Первые попытки напечатать песни в том виде, в каком они живут в народе, вызвали резкий протест!
То ли дело , когда плоды простонародной фантазии облагорожены языком светских гостиных... "Простонародные мелодии", обработанные Михаилом Глинкой, вставленные им в оперы - и то критиковали.
А уж слова песен... просто не могли поверить, что народ у нас настолько "неприличный"!
Лихой перепляс "Камаринская" - мелодия несложная, сыграет и самый начинающий музыкант.
По одной версии она восходит к скоморошине, по другой - ко временам Бориса Годунова. А слова...
Установить первоначальный текст не удаётся - очень много вариантов, немало и упоминаний о песне в "большой" литературе.
По мнению Фомы Опискина из повести «Село Степанчиково и его обитатели» Достоевского, "Камаринский танец несет собой аморальность, и танцевать его может разве что самая глупая деревенщина".
Тексты к известному всем переплясу сочиняли и профессиональные поэты. Наиболее известна небольшая поэма Л. Трефолева:
...Дремлет-спит жена Касьянова, Ожидая мужа пьяного. Она думает, что муж в кабаке, Ну, а муж ее несется в трепаке.
То согнется, то прискокнет в три ноги, Истоптал свои смазные сапоги...
И далее о том, как Касьян, мужик камаринский, забыв о жене и "детушках- малолетушках", завалился к куме - и кума его уважила.
И не раз. А что в конце концов перепился вусмерть - так зато плевал он на всякое "начальство"!
Тему подхватили народники. Автор этого текста остался неизвестным, а год - 1863:
Ах ты, сукин сын, проклятый становой! Во всю прыть бежишь, раздуй тебя горой! Целый стан, поди, как липку ободрал;
Ах ты, сукин сын, чтоб черт тебя подрал! Ах ты, сукин сын, помещик-грубиян!
Чай, надул уставной грамотой крестьян, Их землей, как есть, негодной наделил, Черту с богом в одно время угодил.
Ах ты, сукин сын, ярыга-пьяный поп! Полицейский да помещичий холоп! Что бежишь опять о воле божьей врать?
Стыдно харей постной бога надувать!
А "Рабочую Камаринскую" написал, скорее всего, Лев Троцкий:
Эх, и прост же ты, рабочий человек! На богатых гнёшь ты спину целый век! У Морозова у Саввушки завод -
Обирают там без жалости народ!
Собирали как-то деньги на собор, На заводе велел Савва сделать сбор: «Подавайте с каждой хари четвертак,
Всё равно снесете деньги вы в кабак!"
А в двадцатом веке народные песни стали детскими.
Где - подчистили, а где и написали заново.
Наиболее полный народный вариант теперь можно встретить разве только в сборниках народных песен для взрослых:
Ах ты, сукин сын Камаринский мужик, Заголил штаны, по улице бежит.
Он бежит-бежит, попёрдывает, Свои штаники подёргивает.
Снова пьяненький Комаринский мужик У трактира с полбутылкою лежит,
Все репьи собрал поддевкою, Подпоясанной веревкою!
Картузишко нахлобучив набекрень, У трактира ошивается весь день,
Бороденочка козлиная, Ни короткая, ни длинная,
Ждет в трактире, кто бы водочки поднес, Получает же одни щелчки под нос!
Ой же, ой же вы Комарики-рики, Деревушка небольшая у реки, Мужики там безлошадные, Но, до водки дюже жадные!
Ох, ты, сукин сын, камаринский мужик, Задрал ножки да на печечке лежит. Он лежит, лежит попёрдывает,
Правой ножкою подёргивает. Сам на девушек помаргивает, Над женою выкамаривает: — Ты вставай, молодая жена!
Скорей завтрак готовь, сатана!
ты, лапоточки мои, Что вы ходите как будто не туды? Вы меня совсем не держите, Упаду - вы не поддержите!
Сегодня "Камаринскую" исполняют коллективы Народной песни - как же за сто лет изменились представления о приличиях!
Но самое удивительное, что записывают и доселе неизвестные её варианты, со слов бабушек.
Вот эту запись об очередном приключении камаринского мужика сделал Сергей Иванин в 2014 году:
...Помоги честной народ мне помоги. Укусила мя волчица у реки. Отведи беду и горе отведи. В буреломы ту волчицу уведи.
Отворяй народ скорее ворота. Ой спасите-помогите,ой беда. Настигает мя волчица,не могу. Добежать к родной избенке,пропаду.
Ах ты сукин сын комаринский мужик. Чё орёшь на всё сяло,куда бежишь. Воротись,глаза разуй да погляди. Укусил тебя комарик у реки.
Так и у нас ведь жизнь интересная, исполненная событий и всяческих сюрпризов! Не продолжить ли традицию, не сочинить ли "Злободневную Камаринскую"? автор текста Наталья БАЕВА, 23.01.2022 г. "Камаринская"
-------------
Русская плясовая "Камаринская" - эхо бунташного века. (17 июня 2022)
Про русскую-народную "Камаринскую" читали хотя бы в школе многие, да немногие могут напеть, и еще меньше - вспомнят слова.
А песня эта была народным шлягером много веков, господами запрещалась, исполнителям доставалось, а популярностью она могла затмить любой отечественный т. н. шансон, и является подлинной квинтэссенцией понятия "блaтнaя-хороводная".
"Ах ты (чей-то) сын, Камаринский мужик. Не желает Своей барыне служить. Завернув штаны По улице бежит, Он бежит-бежит, (создавая реактивную тягу) Свои штаники поддергивает.
Он бежит-бежит -бежит, Спотыкается, Над барыней - сударыней Насмехается. Картузишко нахлобучив набекрень, У трактира ошивается весь день: Бороденочка козлиная, Ни короткая, ни длинная".....
и т. д.
Так кто был этот предерзостный "камаринский мужик", что в чинопочитании столь неусерден, что даже песню об этом сложили и частенько исполняли, наусердствовавшись в употреблении горячительного, А "мужик камаринский" есть следствие спора славян между собою и русских территориальных приобретений - в 1503 году, по мирному договору между Москвой и Литвой, в состав России отошла Камаринщина, или Комарицкая волость, земля в ту пору почти незаселенная, и попала она "царские земли", то есть числилась по дворцовому ведомству.
По утверждению Д. Святского, в состав Комарицкой волости, кроме Севского уезда, входила также большая часть Дмитриевского уезда Курской губернии до границы, идущей от Калиновки на Гремячее и Дмитриев, и часть Трубчевского уезда. То есть эта земля была ближней Окраиной между Русью и Польско-Литовскими землями.
Кстати, в первоначальном, менее неприличном варианте песни, вместо "барыни", которой мужик служить не хочет, был "барин", и подразумевался сменивший на троне Рюриковичей царь Борис Годунов, которого там не считали особою легитимной, он и был известен в Комарицкой волости под именем "свово барина".
Почему "Камаринщина" или Комарицкая?
Историки утверждают, что так как это было пограничье, где постоянно кто-нибудь на кого-нибудь "набегал" (татары, поляки, литовцы) с сопутствующим сожжением изб, а так же туда кто-нибудь постоянно убегал от закрепощения или уголовного преследования, то там жила масса мужиков-каморников, то есть людей, своего жилья не имевших, и ютившихся у людей более справных или везучих по каморам.
На эту обездоленную и довольно лихую публику цари смотрели "сквозь пальцы", потому что нуждались в колонистах, способных, если что, взять в руки оружие и задержать очередной недружественный визит к Москве.
Так что долгое время на этой окраине селили людей лихого нрава, которым за прощение грехов предписывалось ехать на поселение в опасные места. О том, что Камаринщина была своеобразной "Сибирью" свидетельствует следующий царский приговор от 12 марта 1582 г. :
«а которой в жалобнице или в суде лжет и составит ябеду, ино того казнити торговою казнью, да написати в казаки в украйные города Севск и Курск» (Акт. ист., I, 271.)
Да, Севск и Курск тогда были "Украина", где тёмное прошлое охотно предавалось забвению, по пословице: «быль - доброму молодцу не в укор».
Примерно в 1592 году на Руси было официально закреплено крепостное право и из центральной России, на земли Комаринщины побежали не желавшие "крепости" крестьяне, и с 1592 по 1603 года дотоле малолюдная область быстро приросла населением.
Самое интересное, что населенная беглыми и ссыльными земля до "великого голода 1601 года" не бедствовала, а вполне бодро расцветала - европейские путешественники описывали Комарицкую волость как большую и многолюдную (117 сел), богатую хлебом, коноплей, льном, мёдом и воском, а черные тягловые крестьяне, населявшие её, кроме пахотной земли, пользовались "сенными покосами", "дикими дубравами", "сосновым бором", промысловыми угодьями: "бобровыми гонами", "рыбными ловлями", "бортовыми ухожьями" (медом от диких пчел).
Борис Годунов, видя, как бодро побежали от кабалы пахари, разрешил делать холопами вольных слуг и мастеровых, проработавших на хозяина некоторое время, и это вылилось в насильственное закабаление каждого, кто прослужил по найму хотя бы час с соответствующим ростом народного недовольства.
А в 1601 году на Руси случилась великая напасть - на протяжении всего лета лили нескончаемые дожди, а в августе (!!!) ударили морозы, так что весь урожай погиб, и в России наступил невиданный доселе голод. Монастыри и богатые бояре укрывали хлеб и им спекулировали, деньги обесценивались, а помещики охотно давали вольные только что закабаленным крестьянам, не желая нести за них никакой ответственности.
Страну наводнил голодный и разбойный люд.
Не осталась в стороне и волость Комарицкая - в сентябре 1603 года там вспыхнуло восстание, охватившее огромную территорию. Предводителем его был атаман Хлопко. Годунов слал против восставших войска, в том числе своего окольничего (придворного) Басманова, "со многою ратью" который был убит восставшими в сражении под Москвой. Сам Хлопко тоже был ранен, пойман и казнен.
Но волнения продолжились, и, более того, усугубились - потому что место мятежного атамана занял Лжедмитрий I, поддержанный поляками. Самозванец не пренебрегал пиаром и рассылал подметные письма, где намекалось, что гнев Божий в виде неурожая и голода постиг страну потому, что Бориска - "царь ненастоящий".
В Комарицкой волости эта логика нашла полное понимание - 24 ноября 1604 года севчане схватили двух своих воевод, скованными отвезли их в Новгород-Северск к Лжедмитрию и известили его о "покорности города Севска со всею Комарицкою волостью".
Вслед за Севском Рыльск и Кромы признали его законным государем.
21 января 1605 года под деревней Добрыничи Лжедмитрий потерпел полное поражение и бежал сначала в Севск, а потом в Рыльск.
А царь же Борис приказал опустошить Комарицкую волость за поддержку, оказанную ее населением Лжедмитрию отдав её "на поток и разграбление" крымским татарам, ему послужившим.
Крымчаки поступили с "призом" по своему обыкновению: села были разорены и сожжены, молодых женщин и детей увели в рабство в Крым, а о том, как поступали с теми, кого угнать в силу пожилого или младенческого возраста было нельзя угнать, на ДЗЕНе писать нельзя...хотя это - исторический факт. Расправа приграничный люд не столько устрашила, сколько разозлила и укрепила преданность оставшихся "чудесно спасшемуся от козней годуновских государю". Они после даже в известие о его смерти не поверили, и поэтому появление Лжедмитрия Второго о восприняли с ликованием.
В промежутке между двумя Дмитриями, примерно в тех же местах вспыхнуло восстание Ивана Болотникова.
С небольшим отрядом, и верным ему воеводой, князем Шаховским (да. это было не чисто крестьянское восстание, как нам рассказывали в школе), отправился Болотников из путивльских в камаринские пределы, собирая под свои знамёна войско. На клич Болотникова отовсюду охотно собирались крестьяне, беднота, беглые холопы, а так же казаки, стрельцы, посадские и даже никоторые «помещики», недовольные "Москвой" и готовые постоять "за вольности старинные". И то, что сотворили крымские "служаки" с жителями комарицкими, было повторено в отношении поддержавших бывших победителей.
После подавления восстания Болотникова затишье было недолгим, и Лжедмитрия Второго Комарицкая волость, естественно, тоже поддержала.
Так окраинные комарицкие мужики умудрились поучаствовать во всех смутах Смутного времени, и после стали именем нарицательным для человека "нрава бунташного", а песня, собственно, отражает некое "замирение" и перерождение мятежа в дебош, который вполне способен и к обратному переходу.
Поэтому "господа хорошие" данную плясовую очень не любили, и крепостным своим её порой прямо запрещали, а уже широкую популярность, замену "барина" на "барыню" и прибавку неких не совсем приличного содержания куплетов, с этой заменою связанных, она приобрела уже после 1861 года, когда господа своим крестьянам уже не могли выставлять "цензурных требований",
а крестьяне вновь оказались обиженными, потому что освободились "без земли".
Так и дожила эта бунташная плясовая до 1917 года, а после уже и забываться начала, бар-то повыпроводили под белы рученьки... Venefica
инет
Русский
English
Deutsch
Français
Español
Italiano
Nederlands
svenska
suomi
中文（简体）
العربية">العربية
日本語
